Формирование готовности студентов педагогических вузов к музыкально-фольклорной работе с детьми дошкольного возраста. Е. В. Никольская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ фольклор); общение в процессе эстетизированной ритуальной формы нормативных этических взаимоотношений между членами рода, племени, общины, семьи (свадебные обряды, похоронные обряды, игры и т. п.); эстетизированное общение в процессе художественного творчества, проявляющегося в социально-исторической деятельности народа (эпос) и в повседневном быту (беседы, гуляния, развлечения и т. п.).

      В свою очередь в сценических формах автор выделяет два типа общения: между исполнителями в коллективе и между коллективом исполнителей и слушателями (39, с. 136).

      И. И. Земцовский подчеркивает, что изучение фольклора с позиций теории общения в процессе исполнительства «может стать важнейшим инструментом познания фольклора» (69, с. 14). Рассматривая общение с этой точки зрения, автор отмечает зависимость характера общения от специфики жанра фольклора. Исследователь выделяет пять основных типов: «самообщение» (автор использует термин К. С. Станиславского), имея в виду личные импровизации и одиночное пение без аудитории; сказительское общение, предполагающее аудиторию; игровое, включая обрядовое и танцевально-игровое внеаудиторное общение; артельное, «общинное», то есть хоровое общение, также внеаудиторное; соревновательное общение, предполагающее аудиторию и активную реакцию публики (например, перепляс). Все эти типы исполнительского общения И. И. Земцовский определяет как синкретизм общения, где особая роль им отводится интонационному общению. Именно по типу и специфике интонирования, по мнению автора, прочитывается тип общения (69, с. 149). И. И. Земцовский, подчеркивая тот факт, что коммуникативность фольклора выражается, прежде всего в процессе «музыкально-интонационного общения как общения музыкально-содержательного», выявляет специфику народного творчества – его интегративность.

      Таким образом, характеризуя фольклорное искусство как эстетическое отражение человеком окружающей действительности, мы можем выделить две взаимодействующие стороны единого процесса его развития: одна отражает продуктивную (творческую) его деятельность, а другая связана с психической и духовной сферами, где последняя выступает в качестве предпосылки и непременного условия для возникновения и развития первой. Объединяясь, эти две стороны отражают диалектическую сущность человеческого индивида, ставящую его на особую ступень эволюции природы. Творческий процесс при этом представляет собой коллективное, художественное общение и выражается в фольклорном исполнительстве, где все способы общения интегрированы или синкретизированы.

      По мнению психологов, потребность в общении является генетической данностью и непременным условием существования живого организма, в том числе человеческого индивида. Оно (общение) обеспечивает обмен информацией, взаимопонимание, творчество, сотрудничество, развивает психическую и интеллектуальную сферы, обогащая тем самым духовный мир человека. В этой связи фольклорное искусство, представляющее собой художественно-коммуникативную систему общения, может СКАЧАТЬ