Формирование готовности студентов педагогических вузов к музыкально-фольклорной работе с детьми дошкольного возраста. Е. В. Никольская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      В современных психолого-педагогических работах отмечается большое значение эмоционального восприятия воспитания для настройки на совместную коммуникативную деятельность, а также для создания благоприятного эмоционального фона, являющегося базой для формирования познавательных навыков, повышения интереса к учебе, расширения кругозора учащегося (Н. М. Аксарина, Р. С. Буре, Н. А. Ветлугина,Р. С. Немов и другие).

      Эмоциональное воспитание в этнопедагогике признается первостепенным, так как оно способствует и интеллектуальному, и духовному развитию личности. Данное утверждение подтверждается наличием в детском фольклоре таких жанров, как колыбельные песни, потешки, пестушки, считалкии т. п.

      Эмоциональный способ общения генетически взаимосвязан с движением или двигательным способом общения.

      С. Л. Рубинштейн отмечал, что эмоции оказывают воздействие на весь организм в целом, воздействуя прежде всего на мышечную систему (мимику, пантомимику) (149).

      В результате акустических исследований было высказано предположение о «транслируемости» эмоциональных движений тела в акустические характеристики звука голоса и о тесной корреляции между видимыми движениями тела и невидимыми движениями артикуляционных органов при различных эмоциональных состояниях. При этом каждая эмоция имеет свой образец выражения в движении (105).

      Эмоциональный способ общения, интегрируясь с двигательным способом общения, формируют еще один способ выражения – интонационный. Интонационный способ общения является переходным от эмоционально-двигательного к певческо-речевому.

      Наиболее распространенные интонационные обороты в музыке и речи разных народов и этнических групп имеют как общие закономерности, так и характерные черты, и специфические отличия. Эта характерность проистекает из климатических и бытовых факторов, а также из индивидуальных способностей человека дифференцировать, фильтровать, комбинировать звуки окружающего мира (тоны, шумы), имитировать их собственной голосовой системой в процессе музыкального восприятия и мышления.

      По мнению И. И. Земцовского, музыкальное мышление неизбежно материализуется через «этнографию слуха» и формируется под влиянием таких факторов, как генное происхождение (биологическое, психическое, социальное), материнское звуковое общение, интонация родной речи, семейное речевое общение, врожденный синкретизм слуха, его внутренняя связь с характерной пластикой движений, поведения, формируемых традициями, непроизвольная и произвольная тренировка слуха, традиционный консерватизм внутреннего слуха этнофоров (носителей традиции). Автор отмечает, что этнография слуха развивается, изменяется от эпохи к эпохе, социализируется, и, в то же время, сохраняет в себе нечто антропологическое (59).

      Многие исследователи отмечают, что именно на основе этнослуха в процессе общения у человека формируется речевой и фонетический слух, который СКАЧАТЬ