Алмазная сутра. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ быть парадоксальным. Логика здесь теряет всякий смысл. Цепляние за логику не позволит двигаться дальше, не позволит говорить об истине. Истина обязана быть противоречивой.

      Будда спрашивает: «Как ты думаешь, Субхути, можно ли распознать Татхагату по каким-либо видимым признакам?»

      Буддистские писания утверждают, что будда обладает тридцатью двумя признаками сверхчеловека. Эти тридцать два признака – являются ли они решающим фактором? Для обычного человека – да, поскольку он не обладает никаким другим способом видения. Вы можете видеть только внешние признаки. Вы живете в мире символов и признаков. Но к такому человеку, как Субхути, который способен смотреть внутрь, который может заглянуть в будду, эти признаки уже не имеют отношения. И более того, не в природе будды обладать чем бы то ни было – даже этими тридцатью двумя признаками. Они ничего не значат. Будда очень прост, так как он ничем не обладает. Не обладать ничем – его единственный признак. Не обладать даже буддовостью – вот настоящий признак буддовости. В этом и заключается парадоксальность.

      Настоящий будда – это тот, кто не имеет притязаний на звание будды, потому что все притязания обманчивы. Притязать – значит быть обманщиком. Будда ни на что не притязает, у него нет никаких притязаний. Он ничего не желает. Он не проявляет никакого интереса к тому, чтобы выставлять себя напоказ. Будда не заботится о том, чтобы заставить кого-либо поверить, что он является значительной личностью. Он полностью там – вы можете к нему присоединиться, слиться с ним в его танце, можете разделить с ним его празднование. Но он там не для того, чтобы что-то доказывать. Доказывая, вы тем самым подтверждаете, что вы еще не там. Будда ничего не отстаивает.

      А эти внешние признаки создаются людьми, которые могут и не являться буддами. Можно придумать все что угодно. Например, то, что дыхание Будды абсолютно бесшумно – как будто он совсем не дышит. Но так может дышать любой йог, который вовсе не является буддой. Вы можете практиковаться в дыхании, можете делать специальные упражнения и можете привести свое дыхание к той точке, где оно почти останавливается. Вы даже можете одержать победу над Буддой.

      Его дыхание успокаивается, потому что он стал спокойным, а не потому, что он занимался дыхательными упражнениями. Его дыхание спокойно, потому что он никуда не направляется, потому что все его желания исчезли; вот почему он дышит так медленно, почти незаметно. Причина не в том, что он великий йог, нет. Причина в том, что все желания отброшены, нет никакой спешки. Он просто вышел на утреннюю прогулку, он никуда не направляется. У него нет будущего, нет беспокойства.

      Вам приходилось наблюдать? Когда вы беспокойны, дыхание становится возбужденным. Когда вы разгневаны, дыхание становится слишком частым. Когда вы занимаетесь любовью и появляется страсть, дыхание становится чересчур возбужденным, лихорадочным. Страсть Будды превратилась в сострадание, все желания были им отброшены – они исчезли… как упавшие с дерева листья. И его дыхание становилось СКАЧАТЬ