Детская среда в исламе. Как передать культуру следующему поколению. Тимур Надыршин

Чтение книги онлайн.

      Одна из вещей, которую мы не поймем до конца, рассматривая историю ислама – это арабский менталитет. Почему-то не так много историков ислама обращает внимание на этот аспект, читая литературу по религии.

      Арабам были присущи такие черты характера как родовое самопозиционирование, почитание старших, пиетет перед властью, уважение силы, неприхотливость, умеренность, высокая приспособляемость, терпеливость, незлопамятность, жизнерадостность, экспансивность, горячий характер, импульсивность, порывистость, несдержанность в проявлении чувств и эмоций, личная честь, любезность, манерность, поэтичность1.

      Одновременно, каждое из этих свойств характера сыграло впоследствии свою роль в истории религии. И в этом есть великая мудрость Всевышнего, который поместил Заключительного Божьего Посланника именно в это место, до VII в. находившееся на задворках цивилизации.

      Родовой принцип был сдерживающим фактором для агрессии против мусульман в первые годы ислама. Почитание власти и уважение силы многими забывается, когда объясняют, почему именно Муавия ибн Абу Суфьян был признан многими халифом. Незлопамятность также сыграла свою роль. Многие вчерашние язычники, которые потеряли своих детей, принимали ислам, забывали ненависть и принимали совершенно новый образ жизни. Неприхотливость, экспансивность, горячий характер способствовали тому, чтобы арабы быстро завоевали большую территорию. Когда мы читаем историю сподвижников, мы видим их речь, громоздкие, манерные выражения, поэтичность и очень много метафор. «О тот», «воистину», «пусть будут выкупом за тебя мои отец и мать»… Эти речи абсолютно органичны для арабского народа. Однако, если бы у нас кто-то так говорил, согласитесь, это выглядело бы немного странным.

      Это лишь поверхностные вещи, которые можно наблюдать, глядя на развитие ислама. Значит ли это, что все присущее арабскому народу характерно для ислама?

      В исламе нет места национализму, когда один человек пытается возвыситься за счет другого только на основании своей этнической или национальной принадлежности. Но в исламе нигде не говорится о том, что человек должен отказаться от своей культуры. Многие неофиты, обретая религию вместе с ее ценностями, воспринимают черты ментальности арабского народа. При этом нередко человек отказывается от многих позитивных достижений своей культуры.

      Часто с этим сталкиваются неофиты из тех народов, кто традиционно исповедует христианство. Например, русские мусульмане. Стоит ли отказываться от великих достижений русской цивилизации, которые не входят в противоречие с исламом (языка, этнической одежды, отдельных традиций, произведений литературы, успехов в науке и технике)? Мне кажется, не стоит, потому что это – часть общечеловеческой культуры и именно тот культурный фон, который, возможно, поспособствовал приходу в ислам.

      Исламские метанарративы

СКАЧАТЬ