Великие мыслители прошлого. Мыслителям современности. Игорь Алексеевич Шавель

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Эмпирик писал:

      «В начале своих «Ниспровергающих речей»

      Протагор выразил эту мысль:

      «Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют,

      Несуществующих же, что они не существуют»,

      Что чувственное восприятие – источник знаний,

      Но чувственность передает данные,

      Из определенных состояний,

      Но никак не о внешних вещах,

      Которые являются причинами этих состояний,

      Платон по поводу этого утверждения писал:

      Протагор «говорит тем самым, что-де какой мне кажется вещь,

      Такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она, в свою очередь, для тебя…,

      Разве не бывает иной раз, что дует один и тот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, кто-то нет?

      И кто-то не слишком, а кто-то – сильно?»,

      Ведь одному человеку ветер «кажется»,

      Холодным, а другому нет,

      Но «казаться» значит «ощущаться»,

      И можно задать вопрос: ветер холодный сам по себе,

      Или же ветер холодный относительно чего-то?

      И делает Платон вывод такой,

      Протагор прав, наши ощущения субъективны,

      Но не прав, утверждая, что они истинны,

      В ощущениях нет истины,

      Ощущение не определяет знание,

      Секст Эмпирик говорил,

      Что Протагор не имел критерий знания,

      По сведениям другим,

      Протагор полагал, как и Демокрит,

      Что мнение мудреца,

      Истинней мнения людей обычных,

      И, что мудрец, есть мера всех вещей,

      Но главный критерий правды знания,

      У Протагора, это выгода,

      Когда надо определить, что хорошо и что плохо,

      Но добро и зло относительны,

      Пратогор считал, что надо исходить,

      Из своей пользы и выгоды,

      Как личной, так и государственной,

      Протагор, такими обосновывал,

      Все действия софистов,

      Ведь они стремились не к истине,

      А к победе в любом споре;

      Протагор обучал и добродетели за деньги,

      Он утверждал, что Сократ был неправ,

      С неверием в возможность учению добродетели,

      Надо знать, такая возможность дана всем,

      Но добродетель при рождении,

      Не дана никому и ее надо воспитать,

      Сократ все добродетели сводил к знанию,

      Справедливости, рассудительности, благочестия, мужества,

      И потом Сократ, вынужден был признать,

      Что добродетели, как и всякому знанию, можно обучить,

      Позже и Аристотель считал,

      Что добродетели обучить можно,

      Но не только знанию, а как результату воспитания,

      Делающего СКАЧАТЬ