Художественная картина мира в универсуме мировоззренческих феноменов. Раиса Мусат

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ среди ряда определений эстетики, представляемых уже в ХХI веке, следует выделить определение, предложенное В. В. Бычковым: «Эстетика – это гармония человека с Универсумом»77. В нем акцентируется нераздельная связь эстетического сознания с «духовно-эмоциональным развитием человека»78. Нарушение баланса в связи с Универсумом, между гармоничным и дисгармоничным, способно привести к тому, что сам человек «окажется перед реальной угрозой уничтожения, исчезновения из структуры Универсума»79.

      На наш взгляд, такая позиция является отражением фундаментальных, вневременных истин для человека. Она актуальна также для постнеклассического эстетического представления, поскольку способна сопоставить разноречивые сущности: истинное и неустойчивое, преходящее.

      Проанализировав ряд определений эстетического, мы отметили, что в них делается акцент преимущественно на эмоционально-чувственном восприятии и выражении. Вместе с тем эмоционально-чувственный тип восприятия относится лишь к общим психологическим реакциям человека. В художественно-эстетическом выражении чувственности важен факт присутствия онтологического и ценностного основания80. В самом искусстве эстетическое эмоционально-чувственное представлено через «преломленность и выраженность в определенном качестве художественной формы»81, в которой эмоциональное переживание получает «особое эстетическое измерение, выразительность, структуру»82.

      Можно заключить, что искусство с помощью художественно-образных форм выражает эстетически-ценностное отношение к действительности и бытию. За внешней оболочкой художественной формы образа, в конкретно-чувственных приемах и средствах (фактуры поверхности, ритма движения, красочных мазков), обнаруживается духовное наполнение, открывается художественное сознание и мировосприятие.

      Художественное мировосприятие как особое видение действительности продуцирует само художественно-эстетическое формообразование, наряду с философским осмыслением мира оно является основополагающим в формировании художественной картины мира. Сближение философии и искусства наиболее активно проявилось в период художественных трансформаций ХIХ–ХХI веков. Научное обсуждение предмета художественного к 90-м годам ХХ века формирует такие разнонаправленные позиции, как:

      1) отрицание специфического в предмете художественного (А. Дремов, Г. Недошивин, Б. Кубланов);

      2) предмет художественного – это эстетическое в действительности (В. Ванслов, Л. Столович);

      3) предмет художественного связан только с духовным субъективно-личностным проявлением (С. Раппопорт, М. Каган, Г. Поспелов, Н. Чавчавадзе, А. Буров).

      Все точки зрения небезосновательно получили право на существование. Первая позиция опирается на единство предмета в художественном и философском познании, на основании чего делается вывод СКАЧАТЬ