Образовательные процессы и ресурсы высшей школы в области радиоэлектроники. Лидия Коловская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ креативности / М. В. Лебедев // Филос. науки. 2009. № 8. С. 79-96.

      26. Локтионов, Е. В. К проблеме гносеологического статуса языка науки в постпозитивистском периоде аналитической философии ХХ столетия /Е. В. Локтионов // Вестн. ОГУ. 2008. № 7. С. 38-43.

      27. Лосев, А. Ф. Бытие – имя – космос. / А. Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1993. С. 805.

      28. Мацумото, Д. Культура и язык /Д. Мацумото. – СПб.: Прайм – Еврознак, 2002. С. 256-276.

      29. Нестеров, А. Ю. Проблема и понятие знака в эпистемологии и теории коммуникации / А. Ю. Нестеров // Филос. науки. 2008. № 1. С. 3-17.

      30. Никитина, С. Е. Семантический анализ языка науки / С. Е. Никитина. – М., 1987.

      31. Позднеева, С. П. Категориальный язык современной науки / С. П. Позднеева // Изв. Саратов. ун – та. 2006. Т. 6. Сер. «Философия. Психология. Педагогика». Вып. 1/2. С. 48-52.

      32. Поппер, К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М., 1983. С. 325.

      33. Торшина, К. А. Современные исследования проблем креативности в зарубежной психологии / К. А. Торшина // Вопр. психологии. 1998. № 4.

      34. Флоренский, П. Л. Имена /П. Л. Флоренский. – М., 1998.

      35. Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления / М. Хайдеггер. – М. .: Республика, 1993. 447 с.

      36. Эко, У. Отсутствующая структура /У. Эко // Введение в семиологию. – СПб., 1998.

      37. Эпштейн, М. Постмодернизм в России. Литература и теория / М. Эпштейн. – М., 2000. 368 с.

      38. Языки профессиональной коммуникации: сб. ст. третьей междунар. науч. конф.: в 2 т. – Челябинск, 2007. Т. 1. С. 26-29.

      Глава 2

      О сущности образования

      Образование есть деятельность человека, имеющая своим основанием потребность к равенству и неизменный закон движения вперед образования.

Л. Н. Толстой

      2.1. Философия и педагогика

      «Принудительность школы всею силою тяготеет над народом» – сокрушался Лев Толстой. Но ещё много раньше Платон утверждал, что ни одну науку свободный человек не должен изучать, как раб («Государство», Книга VIII). Много воды утекло с того времени из безбрежного моря педагогической мысли. Но мало что изменилось в философии образования, его очеловечении. И мы снова вслед за Л. Н. Толстым можем повторить слова: Так называемая наука педагогика смотрит на образовывающегося человека, как на существо, совершенно подчиненное воспитателю… Весь внешний мир допускается к воздействию на ученика только настолько, насколько воспитатель находит это удобным… Наука должна решить вопрос: имеем ли мы право воспитания или нет?.. Из предметов преподавания нет ни одного, который был бы приложим к жизни, и преподают их точно так же, как заучивают псалтырь… [6. С. 29-65]. Снова раздаются горестные восклицания по поводу того, что в своей первозданной сущности человек – чудо жизни, явление! В нашем же, теоретическом мышлении, – он «фактор», «винтик», «ресурс», который «влияет», «способствует», «усиливает», «совершенствует». Повергнутые в пучину чуждого, мы чувствуем себя скитальцами. И тогда наши взоры устремляются к философии, её вершинным категориям, всеобъемлющим и вечным: свобода, выбор, справедливость, честь, достоинство, индивидуальность, долг, добро, творчество, самореализация, СКАЧАТЬ